佛教徒 修習佛法的目的，即在於追隨並實踐悉達多所覺悟的 四聖諦 ，看透生命和宇宙的真相，斷盡一切煩惱，最終超越 生老病死 和所有 苦 ，結束六道輪迴，得到究極 解脫 ，進入 涅槃 的境界。 2010年普查顯示全世界約有5億佛教徒 [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 。 21世紀世界佛教徒的人口分佈是： 漢傳佛教 地區67.3%（3.6億人）， 南傳佛教 地區28%（1.5億人）， 藏傳佛教 地區3.4%（1800萬人信仰），亞洲以外地區1.3%（700萬人）。 [11]
[NOWnews今日新聞] 董事長樂團近日推出《聽歌學母語第二季》，其中第3集上線讓網友以為邀請到公關帝王－羅蘭來進行拍攝，仔細看才發現這位「台版羅蘭」真實身分是董事長樂團貝斯手鈞董。 此外，近來鈞董在社群媒體曬出16歲正妹女兒的照片，沒想到照片一發布後，馬上讓他成了「國民岳父」。
關於畫符，不同的道教派別有不同的畫法。 通常情況下，符頭用三勾或敕令、雷令開頭。 ... 三勾在整個符上就代表三清，在敕令及神名之下就代表三界公。 一張符的符膽是符的主宰，符腳是結束一張符的書寫手續。 ...
『陰』は主に物や場所の陰を指し、日光や明るさから遮られた状態を表現します。 例えば、木の下や建物の陰などがあります。 また、陰は陽の対義語としても使われ、陽とは対照的に暗く静かなイメージを持ちます。 【『陰』の読み方と品詞】 - 読み方：かげ - 品詞：名詞 【『陰』の言葉の使い方】 - 陰に隠れる：日光や明るさから遮られて、陰に身を隠すこと。 - 陰になる：物や場所が日光や明るさから遮られて、陰になること。 - 陰のある場所：日光や明るさから遮られて、暗く静かな場所。 『蔭』の意味とは 『蔭』は、「かげ」と読みます。 名詞として使われることが一般的です。 『蔭』は主に人や物の影を指し、日光や明るさから生じる影を表現します。 例えば、木や建物の影、人の影などがあります。
台灣歷史簡表： 史前時代─16世紀 [ 編輯] 臺灣原代史（5,000年至350年）分類統計（翻製劉益昌教授講義圖稿） 約公元前6,000年： 舊石器時代 晚期文化── 長濱文化 （代表遺址為 八仙洞遺址 ）、圓山文化的（ 先陶文化 －距今6,000年間）。 約公元前約5,000年： 新石器時代 代表文化── 大坌坑文化 （代表遺址為 大坌坑遺址 ）、 圓山文化 、 富山文化 、 卑南文化 （代表遺址為 卑南遺址 ）。 約公元前約4,000年前：屬於 南島語系 的 台灣原住民 開始在台灣活動。 [1] 約公元元年： 金屬器時代 代表文化── 十三行文化 、 蔦松文化 、 靜浦文化 。 1171年：泉州知府 汪大猷 派兵屯駐 澎湖 。
備註1：豬編號依據遊戲內的豬豬圖鑑，以頁碼加上Z型1-6號，方便對應到豬豬圖鑑位置。 備註2：唯一的配種圖鑑以"一" 表示，例如：大約克夏豬 (美國) + 大約克夏豬 (美國) = 大約克夏豬 (美國)
飼養目標是輕鬆養，好整理，主缸60x30x45：邊條缸側開孔/8mm/全加玻璃棒/2500元，底缸60x30x30：1100元，主缸死石造景2000元，活石一開始15公斤，後續穩定慢慢減少 1500元 - 小丑魚,多莉
強颱「瑪娃」越來越逼近台灣。氣象局長鄭明典今（26）晨表示，目前瑪娃開始進入颱風發展強度的高峰期，接近強度巔峰。另外，氣象專家吳德榮 ...
通常，蜈蚣進入居家的原因是因為室內環境過於潮溼。 蜈蚣無法在乾燥的環境中生存，因此它們會選擇留在潮溼的環境中。 蜈蚣一般喜歡生活在陰暗、潮溼、溫暖、空氣流通的地方，因此它們常出現在廁所、熱水器附近和廚房等位置。 在農村地區，它們通常出現在潮溼的牆角、磚塊下、爛樹葉下和破舊潮溼的房屋中等地方。 蜈蚣喜歡丘陵地帶和多沙土地區，白天多躲在磚石縫隙、牆角和成堆的樹葉、雜草、腐木陰暗角落中，夜間則出來覓食青蟲、蜘蛛、蟑螂等。 在風水學中，蜈蚣進入居家被視為居家陰盈陽衰的象徵，暗示室內設計存在一定問題，例如採光和通風不足，室內溼氣過重等，這些環境都不利於人的健康。 如何有效驅趕蜈蚣？
佛教標誌 - 大型觀賞魚圖鑑 -
